Pertanyaan:

ما حكم الأذان، والإقامة في قبر الميت عند وضعه فيه؟

Apa hukum adzan dan iqamah di dalam kubur mayit ketika mayit diletakkan di dalamnya?

Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah menjawab:

لا ريب أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سلطان؛ لأن ذلك لم ينقل عن رسول الله ﷺ عن أصحابه والخير كله في اتباعهم وسلوك سبيلهم كما قال سبحانه: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ [التوبة:100] الآية

Tidak diragukan lagi bahwa perbuatan adalah kebid’ahan yang tidak pernah Allah turunkan satu dalil pun mengenainya. Karena perbuatan tersebut sama sekali tidak diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam maupun dari para sahabatnya. Seluruh kebaikan itu didapatkan dengan mengikuti mereka dan menempuh jalan mereka, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (yang artinya) : “Dan orang-orang yang pertama-tama (masuk Islam) dari kalangan Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya” (QS. At-Taubah: 100).

وقال النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ آخر قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال ﷺ: وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Nabi Shallahu’alaihi Wasallam juga bersabda: “Barang siapa yang mengada-adakan dalam urusan kami ini sesuatu yang tidak ada landasa darinya, maka ia tertolak”.

Dan dalam riwayat lain beliau bersabda: “Barang siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada tuntunannya dari kami, maka amalan itu tertolak”.

Beliau Shallallahu’alaihi Wasallam juga bersabda: “Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dalam agama, dan setiap bid’ah adalah kesesatan”. Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya dari hadits Jabir radhiallahua’nhu.

Semoga shalawat dan salam tercurah kepada Nabi kita Muhammad, beserta keluarga dan para sahabatnya.

(Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah Syaikh Ibnu Baz, 1/439).