Pertanyaan:
Apa hukum mengganti dadu yang terdapat dalam permainan papan untuk anak-anak, seperti permainan Ludo, dadu diganti dengan alat penghasil angka secara acak? Atau bagaimana hukumnya memotong beberapa lembar kertas, kemudian menuliskan angka-angka di atasnya, lalu pemain mengambil salah satunya secara acak? Dengan tetap memperhatikan selama permainan berlangsung agar tidak melalaikan shalat atau menghabiskan terlalu banyak waktu.

Jawab:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

Telah sahih bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam melarang permainan dadu. Dari Sulaiman bin Buraidah, dari ayahnya, bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ، فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ

“Barang siapa bermain dengan nardasyir (dadu), maka seakan-akan ia mencelupkan tangannya ke dalam daging babi dan darahnya” (HR. Muslim no. 2260).

Dari Abu Musa Al-Asy‘ari radhiallahu’anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ

“Barang siapa bermain dadu, sungguh ia telah bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya” (HR. Abu Dawud no. 4938 dan Imam Malik dalam Al-Muwaththa’, 5/1395. Hadis ini dinilai hasan oleh Syaikh Al-Albani dalam Irwa’ Al-Ghalil, 8/284–285).

Ibnu Abdil Barr rahimahullah berkata:

وهذا الحديث يحرم اللعب بالنرد جملة واحدة، لم يستثن وقتا من الأوقات، ولا حالا من حال، فسواء شغل النرد عن الصلاة أو لم يشغل، أو ألهى عن ذلك ومثله أو لم يفعل شيئا من ذلك، على ظاهر هذا الحديث

“Hadits ini menunjukkan haramnya bermain dadu secara mutlak. Hadits tersebut tidak mengecualikan waktu tertentu maupun keadaan tertentu. Jadi, hukumnya sama saja, baik permainan dadu itu melalaikan seseorang dari shalat maupun tidak, membuatnya terlena dari perkara tersebut atau yang semisalnya maupun tidak, dan baik hal-hal tersebut terjadi ataupun tidak. Demikianlah berdasarkan makna zahir dari hadits ini” (At-Tamhid, 13/175).

Syekh Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah juga menukil ijma’ ulama mengenai haramnya bermain dadu.

Pengharaman permainan dadu bukanlah karena dadu itu berbentuk batu atau terbuat dari potongan kayu. Akan tetapi, pengharamannya berkaitan dengan hakikat dari dadu tersebut.

Oleh karena itu, apabila dadu dihilangkan kemudian diganti dengan kertas atau alat tertentu, sementara hakikat permainan yang menggunakan dadu tetap ada dalam permainan tersebut, maka keharamannya tidak hilang. Sebab, hukum-hukum syariat berkaitan dengan makna dan hakikat sesuatu, bukan semata-mata dengan nama dan bentuk zahirnya.

Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Malik Al-Asy‘ari radhiallahu’anhu, bahwa ia mendengar Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam bersabda:

لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ ، يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا

“Sungguh, akan ada sekelompok orang dari umatku yang meminum khamr, tetapi mereka menamakannya dengan nama yang lain …” (HR. Abu Dawud no. 3688 dan Ibnu Majah no. 4020. Hadits ini dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud).

Ibnu Hajar rahimahullah berkata: “Dalam hadits ini terdapat ancaman yang sangat keras terhadap orang-orang yang mencari-cari celah untuk menghalalkan sesuatu yang diharamkan dengan cara mengubah namanya. Sesungguhnya, hukum itu berporos pada sebab hukumnya. Sebab diharamkannya khamr adalah karena sifat memabukkannya. Maka, kapan pun ditemukan sifat memabukkan, hukumnya haramnya pun berlaku, meskipun nama khamr tersebut sudah tidak digunakan lagi. Ibnul ‘Arabi berkata: Hadits ini merupakan landasan bahwa hukum-hukum syariat berkaitan dengan makna hakikat nama-nama sesuatu, bukan sekadar sebutan atau julukannya” (Fathul Bari, 10/56).

Dengan demikian, berbagai benda yang memiliki kesamaan dalam makna dan hakikatnya memiliki hukum yang sama. Tidak boleh membeda-bedakan hukum di antara benda-benda yang hakikatnya serupa.

Ibnu Al-Qayyim rahimahullah berkata: “Telah menjadi ketetapan syariat Allah Subhanahu wa Ta’ala bahwa sesuatu yang serupa itu sama hukumnya. Syariat-Nya sama sekali tidak membeda-bedakan dua hal yang serupa dan tidak pula menyamakan dua hal yang saling berbeda … Dengan hikmah dan keadilan-Nya, tampaklah kesempurnaan penciptaan dan syariat-Nya. Dengan keadilan dan keseimbangan, tegaklah alam ciptaan dan syariat-Nya. Keadilan itu diwujudkan dengan menyamakan dua hal yang serupa dan membedakan dua hal yang berbeda” (Zadul Ma‘ad, 4/248).

Kesimpulannya, seorang Muslim tidak boleh mengganti dadu dalam permainan papan, dengan benda lain yang memiliki kesamaan dalam makna dan hakikatnya, tetapi hanya berbeda dari segi bentuknya.

Wallahu a‘lam.

(Fatawa Islam Sual wa Jawab no.296391).

Fawaid Kangaswad | lynk.id/kangaswad